類比和審美有著密切的關(guān)系：一是類比法在創(chuàng)意過(guò)程中所體現(xiàn)的一般審美因素，二是各種類比中體現(xiàn)的審美因素。
    1. 類比創(chuàng)意過(guò)程中的審美人類創(chuàng)造是最高意義上的美，哪里有創(chuàng)意、創(chuàng)造活動(dòng)，哪里就有美。類比法參與創(chuàng)意、創(chuàng)造，也不例外。
    《提喻法》一書分析了應(yīng)用類比法過(guò)程中的心理審美愉快：“當(dāng)發(fā)明的目標(biāo)到達(dá)時(shí)，先于它。標(biāo)志它和伴隨它的是愉快的心理激動(dòng)”�！澳承┤艘辉龠x擇導(dǎo)致問(wèn)題漂亮答案的思考路線。這些承認(rèn)遠(yuǎn)在他們的直覺(jué)被證明正確以前就有一種愉快的感覺(jué)棗一種‘上道’的感覺(jué)�！笨傊�，

    現(xiàn)代設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)充分考慮人們對(duì)產(chǎn)品美的追求，并且適應(yīng)社會(huì)美的觀念的變化和發(fā)展。因此，必須對(duì)創(chuàng)意美學(xué)進(jìn)行深化的研究，尤其要注重臻美系列創(chuàng)意設(shè)計(jì)技法的研究和應(yīng)用。

    關(guān)于設(shè)計(jì)美學(xué)的萌芽可以追溯到19世紀(jì)英國(guó)藝術(shù)理論家羅斯金和工藝美術(shù)家莫里斯。

    羅斯金曾在其講演中強(qiáng)調(diào)，工業(yè)藝術(shù)、日用品藝術(shù)是藝術(shù)大廈的基石，而這些藝術(shù)的基礎(chǔ)是天賦、美和效用三位一體。莫里斯在其著作中提出了產(chǎn)品要適用、多樣、美觀；勞動(dòng)過(guò)程要舒適、愜意；把藝術(shù)和技術(shù)結(jié)合起來(lái)，使產(chǎn)品成為藝術(shù)作品的思想。他有一句名言：“不要在你家里放一件雖然你認(rèn)為有用，但你認(rèn)為并不美的東西�！逼浜�，德國(guó)一批建筑師、工藝美術(shù)家和工業(yè)設(shè)計(jì)師聯(lián)合創(chuàng)立了德意志藝術(shù)工業(yè)聯(lián)盟。第二次世界大戰(zhàn)前后，歐美掀起了工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的浪潮，并日益向世界范圍內(nèi)擴(kuò)展。

    設(shè)計(jì)美學(xué)的任務(wù)包括：通過(guò)產(chǎn)品審美質(zhì)量的提高來(lái)完善人的審美能力，培養(yǎng)社會(huì)的高尚情趣；為了提供在實(shí)物界創(chuàng)造美的條件，使人的智慧、創(chuàng)造性和技藝在勞動(dòng)過(guò)程中獲得充分的發(fā)揮，因而獲得精神情感上的滿足。

    現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)源自英文“Design”，原有計(jì)劃、設(shè)計(jì)、圖樣等含義。它在藝術(shù)作品中指構(gòu)思、結(jié)構(gòu)、情節(jié)、底稿等意義。著名美學(xué)家?jiàn)W符相尼柯夫認(rèn)為：“Design是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，它的目的是要形成和調(diào)整對(duì)象－空間環(huán)境，在這個(gè)過(guò)程中使其職能的方面和審美的方面達(dá)到統(tǒng)一�！睘榱艘�?jiǎng)?chuàng)造實(shí)用和美觀的相結(jié)合的產(chǎn)品，就必須將設(shè)計(jì)、工藝、制造、消費(fèi)等過(guò)程統(tǒng)一于整體之中，“Design”正是組合大規(guī)模生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)的創(chuàng)造性的審美活動(dòng)，它要求生產(chǎn)的東西不僅是經(jīng)濟(jì)、耐用、實(shí)惠的實(shí)用品，而且是美觀、新穎、宜人、能滿足和提高審美情趣的藝術(shù)品，有和諧、完整、個(gè)性優(yōu)美的結(jié)構(gòu)和形式，能與產(chǎn)品的功能內(nèi)容互相統(tǒng)一，使人在觀賞、使用、接觸它們時(shí)，產(chǎn)生舒暢抬悅的感受。為了達(dá)到產(chǎn)品內(nèi)在質(zhì)量和外觀質(zhì)量的完美統(tǒng)一，造型設(shè)計(jì)必須符合美的形式原理和審美原則，歸納起來(lái)有8條（見(jiàn)下圖）。

    1. 對(duì)稱與均衡對(duì)稱是指圖形或物體對(duì)某個(gè)中心點(diǎn)、中心線、對(duì)稱面，在形狀、大小或排列上具有一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。如人體、船、飛機(jī)的左右兩邊，在外觀或視覺(jué)上都是對(duì)稱的；均衡是不對(duì)稱形態(tài)的一種平衡。對(duì)稱與均衡是取得良好的視覺(jué)平衡的兩種形式。

    對(duì)稱能給人以莊重、嚴(yán)肅、規(guī)整、條理、大方、穩(wěn)定等美感，富有靜態(tài)的美，條理之美；但只有對(duì)稱，在人的心理上會(huì)產(chǎn)生單調(diào)、呆板的感受。

    均衡來(lái)源于力的平衡原理，它具有“動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)”的秩序，體現(xiàn)出活潑生動(dòng)的條理美：輕巧、生動(dòng)、富有變化、富有情趣，可以克服對(duì)稱的單調(diào)、呆板等缺陷。

    2. 對(duì)比與調(diào)和對(duì)比是兩個(gè)并列在一起的極不相同的東西的互相比較。可以形成對(duì)比的因素是很多的，諸如曲直、黑白、動(dòng)靜、隱現(xiàn)、厚薄、高低、大小、方圓、粗細(xì)、亮暗、虛實(shí)、紅綠、剛?cè)�、濃淡、輕重、遠(yuǎn)近、冷暖、橫豎、正斜等。對(duì)比，可以形成鮮明的對(duì)照，使造型主次分明，重點(diǎn)突出，形象生動(dòng)。但是過(guò)分的對(duì)比，會(huì)產(chǎn)生刺眼、雜亂等感受。

    調(diào)和是對(duì)造型各種對(duì)比因素所作的協(xié)調(diào)處理，使產(chǎn)品造型中的對(duì)比因素互相接近或有中間的逐步過(guò)渡，從而能給人以協(xié)調(diào)、柔和的美感。

    對(duì)比和調(diào)和是相輔相成的。對(duì)比使產(chǎn)品造型生動(dòng)、個(gè)性鮮明，避免平淡無(wú)奇；調(diào)和則使造型柔和和親切，避免生硬或雜亂。自然界就是一個(gè)既有對(duì)比又有調(diào)和的大世界，而人造的具有鮮明對(duì)比又有恰當(dāng)?shù)恼{(diào)和的環(huán)境，往往更富有動(dòng)人的美感。

    3. 安定與輕巧 安定是指產(chǎn)品在使用時(shí)的穩(wěn)定性和視覺(jué)上的安全感，而輕巧則是指產(chǎn)品的體量小、質(zhì)感輕，使用輕盈、靈活。

    安定與輕巧之間的關(guān)系，常常難以量化，往往要憑設(shè)計(jì)師的視覺(jué)感受。一般形體小、質(zhì)輕的，要著重處理安定；而形體大、質(zhì)重的，要著重處理輕巧。設(shè)計(jì)師要權(quán)衡兩者的得失，根據(jù)產(chǎn)品的功能、材料和使用對(duì)象等作出恰如其分的處理。

    4. 節(jié)奏與韻律節(jié)奏是指有秩序、有規(guī)律的連續(xù)變化和運(yùn)動(dòng)。如音樂(lè)中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強(qiáng)弱、長(zhǎng)短音調(diào)；自然中的日出日落、月圓月缺、寒暑交替等，人的呼吸、走路和生活也是有節(jié)奏的，破壞正常節(jié)奏，就不利于健康，缺乏美感。節(jié)奏性越強(qiáng)，越具有條理美、秩序美。韻律則是指在節(jié)奏的基礎(chǔ)上更深層次的內(nèi)容和形式抑揚(yáng)節(jié)度的有規(guī)律的變化統(tǒng)一。

    “節(jié)奏”強(qiáng)調(diào)的是變化的規(guī)律性，而“韻律”顯示的是變化，能表現(xiàn)出生機(jī)勃勃的力量或發(fā)展、前進(jìn)、上升、躍進(jìn)等活生生的態(tài)勢(shì)和律動(dòng)美。海浪、湖波，“一石擊起千重浪”，都強(qiáng)烈地表現(xiàn)出一種律動(dòng)美，古典音樂(lè)、舞蹈也有強(qiáng)烈的律動(dòng)美，即使今日，律動(dòng)美仍是音樂(lè)。舞蹈的主要的美的形式。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)借助節(jié)奏美與律動(dòng)美，使造型形象化。生動(dòng)化和規(guī)律化，富有節(jié)奏感和韻律感。

    5. 尺度與比例尺度是指以一定的量表示和說(shuō)明質(zhì)的某種標(biāo)準(zhǔn)。一般他說(shuō)，尺度都有一定的尺寸范圍，各種產(chǎn)品的尺度是受人的體型。動(dòng)作和使用要求所制約的，不能任意超越，并有特定的合理性，優(yōu)良的設(shè)計(jì)都有著合理的尺度。例如一般居民樓的層高以不低于2��7米為宜，否則會(huì)有壓抑感，房間面積越大，層高也應(yīng)越高；建筑物的走廊寬度不應(yīng)小于1米，這是兩人相對(duì)而行便于通過(guò)的最小尺度；各種工業(yè)產(chǎn)品也有不同的尺度要求，普通坐椅椅面高45厘米左右，太高太低坐起來(lái)都不舒服。

    比例是指產(chǎn)品整體與局部或各個(gè)局部之間的尺度比例關(guān)系。任何美的產(chǎn)品，都必須具有適當(dāng)?shù)�、正確的比例。比例美是規(guī)律美的一種形式。常見(jiàn)的比例有：黃金分割比例、相加級(jí)數(shù)比例、平方根矩形比例和整數(shù)比例等。黃金分割比例在造型藝術(shù)上具有根高的美學(xué)價(jià)值，世界上許多美妙的造型，都是依照該比例創(chuàng)意出來(lái)的，例如古希臘雅典女神莊、巴黎圣母院、巴黎鐵塔、維納斯女神和阿波羅太陽(yáng)神的塑像等。相加級(jí)數(shù)比例接近黃金分割比例，在形式美上具有相似的效果。正方形具有端正穩(wěn)重的面貌，2長(zhǎng)方形有穩(wěn)健的氣魄，3矩形則偏于俊俏之意。整數(shù)比例關(guān)系簡(jiǎn)單、漸變，給人以清晰條理、秩序井然之感，而且工藝性好，適合于現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)。應(yīng)當(dāng)指出，產(chǎn)品比例并不是固定不變的。良好的比例，是根據(jù)功能要求、技術(shù)條件、結(jié)構(gòu)、材料、時(shí)代特征，再結(jié)合人對(duì)各種造型的欣賞習(xí)慣和審美愛(ài)好形成的。這些因素變化了，比例也就會(huì)變化。比如，豪華型或微型家用轎車，和一般轎車的尺度相比就有一定的變化。

    6. 多樣與統(tǒng)一多樣、多采能體現(xiàn)出不同事物個(gè)性間的千差萬(wàn)別，以及豐富多姿，統(tǒng)一或一致則是多種事物共性的結(jié)合協(xié)調(diào)或整體。局部間的一律。單有多樣或繁多易有雜亂無(wú)章、渙散無(wú)序之感，而僅僅有統(tǒng)一或一致又會(huì)覺(jué)得單調(diào)、死板、乏味。多樣與統(tǒng)一相結(jié)合，才會(huì)給人以豐富多彩又極為和諧的美感。

    多樣與統(tǒng)一或者說(shuō)變化與統(tǒng)一，在優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品中往往得到極佳的體現(xiàn)，反映的常是總的美的形式，或在統(tǒng)一中求變化（大統(tǒng)一小變化），或是在變化中求統(tǒng)一（大變化小統(tǒng)一），總是給人以整體美。

    著名的蘇州園林的布局，雖占地不多，但使人感到迂回曲折，錯(cuò)落有致，園中有園，山外有山，小中見(jiàn)大，做到了既豐富多樣又諧和不亂。圍墻的窗格，只用瓦片作素材，卻構(gòu)成了幾十種不同的漏窗圖案，遠(yuǎn)看不失整體感，近看又各不相同，在統(tǒng)一中求變化，做到“統(tǒng)而豐富，變而不亂”。

    產(chǎn)品形態(tài)的變化與統(tǒng)一，是對(duì)比與調(diào)和、節(jié)奏和韻律的體現(xiàn)。以呼應(yīng)、協(xié)調(diào)、近似、重復(fù)等手法求得統(tǒng)一；以主從、對(duì)比、多樣、韻律等手法求變化。在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品中，往往在變化中求統(tǒng)一居多，這是由產(chǎn)品的多功能、高效用和內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜性，決定了外觀造型的豐富多樣。

    7. 過(guò)渡與呼應(yīng)在造型物兩個(gè)相鄰的形體、面或色彩之間，采用漸變的形式把兩者聯(lián)系起來(lái)，即是過(guò)渡，它可以取得和諧的造型效果（柔和親切、和諧自然）。

    呼應(yīng)，是在產(chǎn)品造型的對(duì)應(yīng)部位（上下、前后、左右等），利用“形”、“色”、“質(zhì)”的某些相同或相似的特點(diǎn)予以處理，以取得它們之間在線型、大小、色彩及質(zhì)感等方面的一致性的藝術(shù)效果，所謂“遙相呼應(yīng)”、“相互照應(yīng)”等即在此理，以使整體造型取得和諧、均衡、統(tǒng)一等效果。

    過(guò)渡與呼應(yīng)，在優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品中有完美的體現(xiàn)。

    8. 重點(diǎn)與一般工業(yè)產(chǎn)品的整體造型是由各個(gè)組成部分按一定的組合方式結(jié)合而構(gòu)成的。造型各部分的功能。結(jié)構(gòu)方式。構(gòu)形繁簡(jiǎn)以及所處地位各異。因此，在造型中應(yīng)妥善處理重點(diǎn)與一般的關(guān)系，做到重點(diǎn)突出。輕重層次分明。例如運(yùn)用形態(tài)。線型。大小。

    色彩。材質(zhì)以及裝飾的恰當(dāng)?shù)膶?duì)比突出主體，又有副體。附件相襯托，猶如“紅花配綠葉”，別有一番美感，令人心曠神抬。

    總之，當(dāng)人的視覺(jué)感知到一件產(chǎn)品時(shí)，首先是判斷色彩和形態(tài)的美或丑（形式上的感受），進(jìn)而又經(jīng)聯(lián)想等心理過(guò)程上升到精神，得到某種滿足和好感。諸如莊重、威嚴(yán)、肅穆、高貴、雅致、豪華、秀麗、質(zhì)樸、前進(jìn)、發(fā)展、生命、古樸、敦厚、活潑、強(qiáng)壯、流暢、挺拔等美好的感覺(jué)；有時(shí)，不良的造型也會(huì)產(chǎn)生單薄、輕浮、低俗、笨重、單調(diào)、呆板、雜亂、沉悶、病態(tài)等不悅的感受。這些感覺(jué)，都是聯(lián)想的結(jié)果。這種聯(lián)想是經(jīng)過(guò)人的思維活動(dòng)得到的，是一種更深一層次的美感。

    人類科學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)，包含著復(fù)雜的心理過(guò)程。1926年沃勒斯提出了著名的“準(zhǔn)備一孕育一豁朗一證實(shí)”四階段說(shuō)。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外又出現(xiàn)許多創(chuàng)意創(chuàng)造階段劃分的新提法。

    其中，我國(guó)生物學(xué)家楊紀(jì)珂從一個(gè)更為廣泛的角度，提出了一種新的四階段說(shuō)，對(duì)臻美法的探討頗有啟示。

    新的四階段包括：實(shí)踐（S）→歸納（G）→理想（L）→演繹（Y）。人的科學(xué)認(rèn)識(shí)就是這四個(gè)階段的循環(huán)，并作螺旋式上升，故稱為SGLY循環(huán)。在歸納和演繹兩階段之間，有一個(gè)“理想”階段。楊紀(jì)珂認(rèn)為“理想”主要是指創(chuàng)立的模型或假說(shuō)。他還指出某些階段所應(yīng)用的主要方法。例如，實(shí)踐階段有觀察法、實(shí)驗(yàn)法等，歸納階段有歸納法，演繹段有演繹法，但沒(méi)有說(shuō)明理想階段的方法。

    實(shí)際上，既然存在“理想”階段，也就必有到達(dá)“理想”的方法。這個(gè)方法在歸納法和演繹法之間，是由歸納法向演繹法過(guò)渡的中介。那么，這個(gè)中介法究竟是什么呢？

    這個(gè)中介法不會(huì)是其前的歸納法。歸納法有很大的局限性，正如列寧指出過(guò)的，它“所得到的最簡(jiǎn)單真理，總是不完全的，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)總是未完成的�！贝藭r(shí)，為了構(gòu)成一個(gè)較完美的理想假說(shuō)，就需要添加一些假定的成分，這就要最大限度地發(fā)揮創(chuàng)造性想象，組構(gòu)一個(gè)簡(jiǎn)單而和諧的理論框架。所以，愛(ài)因斯坦指出：“要走向理論的建立，當(dāng)然不存什么邏輯的道路，只有通過(guò)構(gòu)造性的嘗試去摸索�！边@“構(gòu)造性的嘗試”恰是該中介法的重要特征，就像皮薩列夫所描繪的那樣，“跑到前面去，用自己的想象力來(lái)給剛剛開(kāi)始在他手里形成的作品勾畫出完美的圖景。”

    對(duì)和諧而簡(jiǎn)潔的理想假說(shuō)的組構(gòu)，就是從整體上對(duì)未來(lái)理論雛形的“塑造”。例如，門捷列夫?qū)υ�素周期律的發(fā)現(xiàn)，便是一個(gè)典型的事例。在他之前，已有關(guān)于元素周期的“三素組”、“八音律”等理論，但它們有一個(gè)共同的缺點(diǎn)，就是拘泥于已有的元素，即簡(jiǎn)單的歸納法整理。而門氏的獨(dú)到之處就在于把體系的協(xié)調(diào)性放在首位，不受當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)元素的數(shù)量局限。他曾用玩紙牌的方法，制作了“元素卡片”，反復(fù)排列組合，尋求簡(jiǎn)諧的元素周期表，甚至在夢(mèng)中也在進(jìn)行。他冥思苦想，以實(shí)現(xiàn)理想體系的追求。正是這種從整體協(xié)調(diào)著眼對(duì)完美的追求，使他超越了事實(shí)不甚充足的局限，大膽預(yù)言了當(dāng)時(shí)尚未發(fā)現(xiàn)的四個(gè)元素的存在，這就是后來(lái)被發(fā)現(xiàn)的鎵、鈧、鍺、釙。

    又如：物理領(lǐng)域槳夸克的預(yù)言�？茖W(xué)家在基本粒子弱相互作原理研究中發(fā)現(xiàn)：輕子共有四種，夸克有三種，如下表所示。許溫特在追術(shù)粲夸克提出的重要理由時(shí)說(shuō)：“起先，根據(jù)輕子和夸克之間可能有深刻的聯(lián)系的想法，從審美的角度支持這種建議。因?yàn)橐阎�有四種輕子，所以認(rèn)為如果也有四種夸克，那未，基本粒子譜就會(huì)漂亮得多。輕子成對(duì)地出現(xiàn)，電子（e）跟一種中微子（ve）相關(guān)聯(lián)，而u子跟另一種中微子（vu）相關(guān)聯(lián)，u和d夸克形成相似的一對(duì)，但S夸克卻沒(méi)有伙伴，于是設(shè)計(jì)一個(gè)新的夸克來(lái)填補(bǔ)這個(gè)真空�！�

    再如，生物學(xué)中DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)。沃森在談到一次構(gòu)想時(shí)說(shuō)：“我的手指凍得沒(méi)法寫字，只能蜷縮在爐火邊，胡思亂想，想到一些DNA鏈怎樣美妙地倦縮起來(lái)，而且可能以很科學(xué)的方式排列起來(lái)�！庇钟幸淮危�他說(shuō)：“我在戶外欣賞番紅花，至少還希望出現(xiàn)一種美妙的基本排列�！薄坝袝r(shí)，在剎那之間，我會(huì)發(fā)生恐懼，生怕這種想法太巧妙，可能有錯(cuò)誤�！碑�(dāng)初模型似乎有不符合事實(shí)之處，兩位發(fā)現(xiàn)者便互相告慰說(shuō)：“如此美妙的結(jié)構(gòu)一定存在�！边@個(gè)模型體現(xiàn)了科學(xué)意義上的美和真的統(tǒng)一，從而開(kāi)創(chuàng)了分子生物學(xué)有新篇章。

表7－2輕子和夸克對(duì)照表

    上述事例表明，科學(xué)家在理想階段創(chuàng)造假說(shuō)或模型時(shí)，不僅包括想象力的高度發(fā)揮，也包括對(duì)科學(xué)美的熱烈追求�？茖W(xué)美有以下特定的含義和標(biāo)準(zhǔn)。

    1. 和諧。彭加勒說(shuō)：“我所指的是一種內(nèi)在的美，它來(lái)自各部分的和諧秩序，并能為純粹的理智所領(lǐng)會(huì)�？梢哉f(shuō)，正是這種內(nèi)在美給了滿足我們感官的五彩繽紛美景的骨架，沒(méi)有這一支持，這種易逝如夢(mèng)的美景將是不完善的�！笨茖W(xué)美不同于自然界中的形象和景致之美，而是一種內(nèi)在的以“和諧”方式表示的美。在“和諧”這一概念中，“對(duì)稱”扮演著重要的角角。例如，門捷列夫周期律在內(nèi)容和形式上都是極對(duì)稱協(xié)調(diào)的，各行各列，上下左右，聯(lián)系十分巧妙，像有節(jié)奏感的花邊圖案一樣，構(gòu)成一個(gè)和諧美滿的整體，中間缺一個(gè)元素也不行。

    2. 簡(jiǎn)單。羅森在評(píng)價(jià)愛(ài)因斯坦時(shí)指出：“在構(gòu)造一種理論時(shí)，他采用的方法與藝術(shù)家所用的方法具有某種共同性；他的目的在于求得簡(jiǎn)單性和美。”狄德羅也曾說(shuō)過(guò)：“所謂美的解答，是指一困難復(fù)雜問(wèn)題的簡(jiǎn)易回答�！� 例如，核內(nèi)電子的運(yùn)動(dòng)，宇宙星系的旋轉(zhuǎn)，騰空飛離的火箭，自天而降的隕星，潮汐漲落，季節(jié)更迭……凡此種種，無(wú)限宇宙之中的無(wú)數(shù)種運(yùn)動(dòng)，都濃縮成萬(wàn)有引力定律的公式：F＝gm1m2r2這一簡(jiǎn)潔公式使人感到清晰透徹的簡(jiǎn)潔美，它猶如指揮家手中的一根“魔棒”，協(xié)調(diào)著千萬(wàn)種音響。

    3. 新奇。評(píng)論家愛(ài)迪生說(shuō)：“沒(méi)有一個(gè)極美的東西不是在勻稱中有著某種奇異�！薄胺彩切碌牟黄匠５臇|西都能在想象中引起一種樂(lè)趣，因?yàn)檫@種東西使心靈感到一種愉快的驚奇，滿足它的好奇心，使它得到它原來(lái)不曾有過(guò)的一種觀念�！�

    總之，所謂科學(xué)美，通常以科學(xué)理論的和諧。簡(jiǎn)潔。新奇為其重要標(biāo)志。為了突出這些特點(diǎn)，科學(xué)家常用“雅致”一詞來(lái)表達(dá)。經(jīng)過(guò)上述分析，我們可以看出，在理想階段中科學(xué)家對(duì)理想和美的追求。因此，可以把這階段所用的中介方法稱為臻美法。

    物理學(xué)家普朗克曾說(shuō)：“每一種假說(shuō)都是想象力發(fā)揮作用的產(chǎn)物，而想象力又是通過(guò)直覺(jué)發(fā)揮作用的�！闭軐W(xué)家凱德洛夫說(shuō)：“沒(méi)有任何一個(gè)創(chuàng)造性行為能脫離直覺(jué)�！�

    1. 臻美推理?xiàng)椣胂蠛椭庇X(jué)的矛盾運(yùn)動(dòng)如前所述，想象的本質(zhì)是“組合”，而直覺(jué)是對(duì)一些組合的選擇判斷。把這些組合和判斷的矛盾運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起，就構(gòu)成了臻美推理運(yùn)動(dòng)，如下圖所示。這個(gè)過(guò)程是這樣：先出現(xiàn)一種想象組合方案，接著被直覺(jué)否決了；再出現(xiàn)第二種組合方案，又被直覺(jué)否決；又出現(xiàn)第三組合……依此類推，循環(huán)重復(fù)，直至出現(xiàn)一個(gè)理想方案或最優(yōu)方案，恰是所追求的，一種強(qiáng)烈的美感透進(jìn)心扉，出現(xiàn)了靈感或頓悟狀態(tài)。所以，可以說(shuō)，靈感是想象和直黨的矛盾達(dá)到高度統(tǒng)一 

類比推理過(guò)程

    由圖可見(jiàn)，臻美推理不是連續(xù)的。所謂推理是指諸判斷之間有聯(lián)系。有規(guī)則的矛盾運(yùn)動(dòng)。傳統(tǒng)的形式邏輯講的推理，是判斷之間依次的線性運(yùn)動(dòng)，可稱為線性推理。而臻美推理有許多直覺(jué)判斷，組成有規(guī)則的推理運(yùn)動(dòng)，但是，是非線性的，可稱為非線性推理。

    因此，臻美推理是在藝術(shù)、科學(xué)等各種創(chuàng)意、創(chuàng)造活動(dòng)中，通過(guò)想象和直黨的矛盾運(yùn)動(dòng)而達(dá)到的，從整體上推斷出理想結(jié)果的思維過(guò)程。它在本質(zhì)上不同于形式邏輯推理，其基本結(jié)構(gòu)是由想象、直覺(jué)、靈感、美感這些在美學(xué)上常用的范疇組成的，故稱為臻美推理。通俗他講，臻美推理就是以達(dá)到盡善盡美為焦點(diǎn)的思維運(yùn)動(dòng)。

    2. 臻美推理——從一般到一般的推理形式推理大體有兩種：歸納法（從個(gè)別到一般的推理）和演繹法（從一般到個(gè)別的推理）。歸納法的繼續(xù)、補(bǔ)充和完善就是臻美法。

    既然歸納法是個(gè)別到一般。演繹法是由一般到個(gè)別，則作為中介的臻美法就應(yīng)當(dāng)是由一般到一般的推理。確切地說(shuō)，是由“有缺陷、不完美（不雅致）的一般”到“理想的、完美的一般”。正如物理學(xué)家德布羅意指出的：“非常經(jīng)常的是，我們需要借助想象或直覺(jué)的行為（這種行為就其本身不是完全合理的），由一種推理過(guò)渡到另一種推理�！蓖评矸绞郊捌潢P(guān)系見(jiàn)右上圖

    “從一般到一般的推理”這種提法，在邏輯學(xué)中很少提及。哲學(xué)家F�迸喔�曾指出過(guò)這種推理是有意義的。哲學(xué)家弗格拉希認(rèn)為兩個(gè)“一般”之間的推理，是從“一般到更高級(jí)一般”，或者說(shuō)是從“小一般”到“大一般”的推理，他舉例說(shuō)，從伽里略定律到牛頓定律，就體現(xiàn)了從一般到更高一般的推理。

    意大利美學(xué)家克羅奇指出：“有意識(shí)的穩(wěn)健而徹底的邏輯改革運(yùn)動(dòng)，只有在美學(xué)中才能找到基礎(chǔ)或出發(fā)點(diǎn)�！闭槊劳评淼奶岢�，可以說(shuō)是這樣的邏輯改革。

    以臻美為核心的創(chuàng)意技法很多，下面只列舉其中幾種予以簡(jiǎn)述。

    1. 補(bǔ)美法這是劉仲林在1980年提出的。簡(jiǎn)言之，補(bǔ)美法就是創(chuàng)意思維過(guò)程中，按照美的規(guī)律，對(duì)尚不完美的對(duì)象進(jìn)行加工、修改、完善，以至重建、重構(gòu)的創(chuàng)意技法。根據(jù)補(bǔ)美的范圍、深度不同，補(bǔ)美可分為以下三類。

    （1）添補(bǔ)法：該法是為對(duì)象增添某種成分，使其達(dá)到美的協(xié)調(diào)。例如，派克在沃特曼鋼筆基礎(chǔ)上，將直桿筆型改變?yōu)榱骶�型，既美觀又合時(shí)潮，因此它不脛而走，風(fēng)靡了全世界

    （2）全補(bǔ)法：對(duì)原對(duì)象進(jìn)行徹底改革，全面更新，是一種重構(gòu)、重建式的整體補(bǔ)美。

    物理學(xué)家弗因曼談到牛頓力學(xué)體系和愛(ài)因斯坦相對(duì)論體系時(shí)說(shuō)：“你不能把一個(gè)完美的理論修改成不完美，于是只好去建另一完美理論�！�

    又如電子琴的發(fā)明。電子琴構(gòu)造精巧、體積小、可模仿多種樂(lè)器，功能多，音域廣。它的出現(xiàn)，是樂(lè)器的一個(gè)重大突破，具有全新、全補(bǔ)性，帶來(lái)了音樂(lè)發(fā)展的新潮流。

    （3）特補(bǔ)法：即特別巧妙的補(bǔ)美方法，它以巧制勝，妙趣橫生。

    例如：一位雕刻家把一塊有暇之玉雕刻成一個(gè)投鉛球的運(yùn)動(dòng)員，讓瑕點(diǎn)剛好成為一個(gè)鉛球。這種巧妙的構(gòu)思，使有瑕之玉變成了一件精美的藝術(shù)品。這種利用天然形態(tài)，巧奪天工的藝術(shù)，即屬特補(bǔ)法。我國(guó)根雕藝術(shù)，將奇形怪狀的樹(shù)根，雕刻造型成栩栩如生的人物、動(dòng)物形象，個(gè)個(gè)充滿了“特補(bǔ)”的妙趣。

    2. 求奇法這是以追求奇美為核心的創(chuàng)意技法。其要點(diǎn)如下：

    （1）大膽運(yùn)用好奇心，進(jìn)行超越常規(guī)的奇特聯(lián)想，構(gòu)思出令人“驚訝”的妙想，可利用“頭腦風(fēng)暴法”等增加奇想的數(shù)量。

    （2）對(duì)大量奇特想法進(jìn)行審美篩選，然后按美的規(guī)律進(jìn)行優(yōu)選。在篩選過(guò)程中，還可進(jìn)一步聯(lián)想和補(bǔ)美。

    （3）對(duì)符合奇美尺度的設(shè)想做形式邏輯的選擇和細(xì)加工，使其邏輯嚴(yán)密化，并符合現(xiàn)實(shí)客觀要求，如經(jīng)濟(jì)。實(shí)用。合乎潮流等。

    （4）在上述基礎(chǔ)上，再作審美加工，使設(shè)想更加完善，達(dá)到審美標(biāo)準(zhǔn)、邏輯標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的“三統(tǒng)一”。

     在實(shí)際創(chuàng)意過(guò)程中，上述四步是相互作用。不斷反饋，有時(shí)要反復(fù)多次，才能尋找到最優(yōu)的奇美效果。

    這里以金屬板鎖設(shè)計(jì)為例。該鎖有一個(gè)假鑰匙孔、一句“注意有電”的字。當(dāng)盜賊要用作案工具插入鎖孔時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)孔可人；憤然要采用其他辦法時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“注意有電”，從而無(wú)計(jì)可施。這塊金屬板鎖自始至終都是騙術(shù)，但卻收到了奇異，完美的效果。

    3. 缺點(diǎn)列舉法該法是通過(guò)對(duì)事物或?qū)ο蟮娜毕菀灰涣信e，從而找出改革或創(chuàng)意方案，使之更臻完美的創(chuàng)意技法。

    例如，一位臺(tái)灣記者曾對(duì)傳統(tǒng)的雨傘列舉了一系列缺陷，諸如：遇大風(fēng)會(huì)“開(kāi)花”（變形）；遮擋前面視線；易忘帶回家；傘頭會(huì)刺傷人；太長(zhǎng)；體積太大；占據(jù)一只手，不能提東西；坐公共汽車雨水易濕別人；回家還要撐開(kāi)晾開(kāi)；傘骨會(huì)生銹；顏色單調(diào)；約會(huì)時(shí)不夠?qū)�，遮不住兩個(gè)人；傘布透水；傘骨易折斷；途中天晴收藏?cái)y帶不便；不能充作陽(yáng)傘；撐開(kāi)鎖孔常出故障；與同事間常常拿錯(cuò)，不易識(shí)別。

    針對(duì)這些缺點(diǎn)，市場(chǎng)上開(kāi)發(fā)了五花八門的傘。諸如：折疊收藏兩節(jié)式的；傘布防水的；帽子型的；傘布為透明尼龍的；傘布圖案美觀的；傘頭圓型的；傘頭附集水器的；晴雨兩用式的；傘布可換的；傘布橢圓形的，適合兩人用的（情侶傘）；手柄可轉(zhuǎn)動(dòng)、內(nèi)附電筒的；手柄內(nèi)裝收音機(jī)的；重量輕的；外加傘套可收藏放人衣袋或提包的；傘骨不生銹的等等。

    該法既可個(gè)人用，也可集體用。后者可開(kāi)個(gè)缺點(diǎn)列舉會(huì)，由5－10參加，事先選好改革議題，會(huì)上紛紛列舉對(duì)象的各種缺點(diǎn)，愈多愈好，要“吹毛求疵”，一一記在卡片上，然后從中制訂出可行的臻美改革方案。

    4. 希望點(diǎn)列舉法該法就是對(duì)刨意對(duì)象提出一系列希望，愈多愈好，愈新奇愈好，經(jīng)過(guò)歸納，找出最優(yōu)希望點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)的技法。該法不像缺點(diǎn)列舉法受原物的束縛，想象自由空間大，臻美標(biāo)準(zhǔn)高，是一種積極。主動(dòng)型的創(chuàng)意方法。

    例如，對(duì)服裝可提出各種“希望點(diǎn)”，諸如：沒(méi)有紐扣，冬暖夏涼，免洗免燙，可變花色，兩面可穿，可變式樣，重量特輕，肥瘦皆宜，可做提包，晴雨兩用，夜里發(fā)光，可做食品等。

其他創(chuàng)意設(shè)計(jì)技法

    前文較詳細(xì)地介紹了四種系列創(chuàng)意設(shè)計(jì)技法。這些是當(dāng)今主要的創(chuàng)意設(shè)計(jì)技法，但不能涵蓋全部技法。本節(jié)將介紹其他幾種較重要的創(chuàng)意技法，比如變異系列創(chuàng)意設(shè)計(jì)技法。模仿創(chuàng)意設(shè)計(jì)技法等。

    《易經(jīng)》中說(shuō)：“窮則變，變則通�！本褪钦f(shuō)，當(dāng)解決某個(gè)問(wèn)題處處碰壁、沒(méi)有辦法可想時(shí)，就要改變一下形態(tài)、結(jié)構(gòu)、質(zhì)地、顏色、音響、氣味等等，或者改變方式方法，變換順序，這樣往往可以獲得意外的創(chuàng)意效果。

    1. 改變形態(tài)比如最初轎車外形如馬車，阻力大，跑不快。人們根據(jù)空氣動(dòng)力學(xué)原理，改變?yōu)榱骶�型，就顯著地提高了車速。

    2. 改變結(jié)構(gòu)普通滑動(dòng)軸承，摩擦磨損大，只能用于低速；變滑動(dòng)摩擦為滾動(dòng)摩擦，發(fā)明了滾動(dòng)軸承后，摩擦磨損顯著減小，轉(zhuǎn)速顯著提高；但是超高速時(shí)，滾動(dòng)軸承壽命下降，又有噪聲，于是再改變結(jié)構(gòu)，發(fā)明了流體動(dòng)壓潤(rùn)滑軸承等，更宜于高速或超高速。

    組合類產(chǎn)品，如組合家具、組合音響等，都是改變產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的創(chuàng)意，不但便于拆卸、運(yùn)輸，也便于使用者組成多種形態(tài)。折疊類結(jié)構(gòu)，也是改變產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的一種方式，可以縮小體積，少占空間，也給生活帶來(lái)了諸多方便（便于運(yùn)輸或攜帶等）。如折傘、折疊床、折疊書架、折疊自行車、折疊手推車等。

    3. 縮減、縮小比如世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)是個(gè)龐然大物，相當(dāng)于一個(gè)籃球場(chǎng)那么大，而現(xiàn)在的微型計(jì)算機(jī)一般可以放在辦公桌上；袖珍型電腦就更小，可以放在小的手提包內(nèi)。同樣，為了方便人們的工作、生活，袖珍式產(chǎn)品越來(lái)越多，其特點(diǎn)就是產(chǎn)品的小型化、微型化。例如，旅行用品盒，小盒內(nèi)裝有小型牙膏，小型肥皂、接柄牙刷、面霜、鏡子、針線包等，袖珍類收音機(jī)、收錄機(jī)、隨身聽(tīng)、電視機(jī)、電話機(jī)、縫紉機(jī)等，都是方便人們生活的精心創(chuàng)意。

    廣義的縮減不僅表現(xiàn)在產(chǎn)品的重量或尺寸的縮小，而且還表現(xiàn)在內(nèi)容的濃縮、結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)化、重量的減輕，以及種種類似的刪減、汰略等，如長(zhǎng)篇巨著的節(jié)縮、碩大的工具書（《辭�！�、《辭源》、大百科全書等）的袖珍本、縮印本。

    4. 放大、增加從擴(kuò)大、延長(zhǎng)、加粗、迭加、附加等角度擴(kuò)展想象思維，也是變異的一種簡(jiǎn)便方法。有個(gè)雜志出版人自問(wèn)：“如果擴(kuò)大雜志版面，會(huì)產(chǎn)生什么效果呢？”他自然得到“可以容納更多照片、插圖和文字”的結(jié)論。顯然這使版面更活、更美、信息更多、內(nèi)容更豐富、更受讀者歡迎，結(jié)果每期發(fā)行量由0��5萬(wàn)冊(cè)發(fā)展到100萬(wàn)冊(cè)。 鋼筆加粗，可寫出租大字體，在許多需醒目處（運(yùn)輸包裝、簡(jiǎn)易廣告等）采用，被稱為“魔術(shù)墨水筆”。以“延伸長(zhǎng)度”為目標(biāo)而獲得成功的保·摩爾的長(zhǎng)枝卷煙（比普通卷煙長(zhǎng)1／5），深受紳士和時(shí)髦青年的青睞。家用彩電屏幕的放大，使圖像、音響等效果更豐富，早年的14英寸彩電市場(chǎng)上已悄然不見(jiàn)，代之的是25英寸、29英寸彩電。這一類思路還包括增多、加強(qiáng)、增高、加寬、變松、加厚、加點(diǎn)時(shí)間、增多次數(shù)、加點(diǎn)價(jià)值等。

    5. 改變色彩、味道、聲響這是利用變異促進(jìn)創(chuàng)意的又一條廣闊思路。20世紀(jì)50年代臺(tái)式風(fēng)扇都是清一色的黑色，后來(lái)有人改為藍(lán)色，打開(kāi)新的銷路。人們猛然醒悟，原來(lái)臺(tái)扇還可以是別的色彩，現(xiàn)在的臺(tái)扇色彩更加多樣化了。現(xiàn)代各種日用品的包裝都多彩化了。改變音響呢？以前的鬧鐘，響起來(lái)噪人心煩，現(xiàn)在改用音樂(lè)鬧鐘，就美妙耐聽(tīng)多了。于是“音樂(lè)門鈴”、“音樂(lè)電話”等也時(shí)興起來(lái)。改變味道呢？肥皂加入香料，氣味變得多種多樣，有檀香味、有薄荷香味、有椰子香味等，沁人心肺。這一類創(chuàng)意思路還包括改變觸覺(jué)、溫濕度、粗細(xì)度、對(duì)比度……

    6. 重排、顛倒、調(diào)序這是一種重新組合的創(chuàng)意思路，常常效果極好。我國(guó)古代“田忌賽馬”的故事，就是重排創(chuàng)意成功的一例。戰(zhàn)國(guó)時(shí)田忌將軍與齊威王賽馬，他們把馬分成上、中、下三等，由于田忌的馬不如齊威王的，他連輸三局。這時(shí)，孫臏向他獻(xiàn)策：下次賽馬時(shí)，寧可先輸一局，先讓下等馬同威王上等馬比；然后拿上等馬與威王中等馬比，中等馬與威王下等馬比。田忌接受了孫的計(jì)謀，果然以2：1獲勝。飛機(jī)問(wèn)世初期，螺旋槳置于機(jī)頭，后來(lái)裝到了機(jī)頂，發(fā)明了直升飛機(jī)。這也說(shuō)明了重排創(chuàng)意可以產(chǎn)生新的發(fā)明。商店柜臺(tái)的重新排列、營(yíng)業(yè)時(shí)間的合理調(diào)整、電視節(jié)目的順序調(diào)換、機(jī)器布局的變換……都會(huì)給人以新穎之感。作家寫小說(shuō)、戲劇、影視腳本等，常常要變換順序，除順敘外，還有倒敘、插敘、補(bǔ)敘等。

    7. 改造、改進(jìn)對(duì)原有產(chǎn)品進(jìn)行局部改進(jìn)和改造，具有投資少（包括資金、時(shí)間、精力等）、見(jiàn)效快等特點(diǎn)。例如臺(tái)式拔盤電話機(jī)改造為臺(tái)式鍵盤電話機(jī)；電視機(jī)面板的改型；旋鈕、按鍵等型式、排列的變化等。小說(shuō)家創(chuàng)作小說(shuō)，其故事情節(jié)往往來(lái)源于已經(jīng)得到驗(yàn)證的歷史情節(jié)或現(xiàn)實(shí)情節(jié)，但是又都經(jīng)過(guò)他們想象的改造工。大仲馬創(chuàng)作的小說(shuō)《基督山伯爵》，是來(lái)自警察局檔案里一個(gè)毫無(wú)政治色彩的盜竊案件，經(jīng)過(guò)他的改造，就變成了一個(gè)具有政治歷史背景的巨著；至于我國(guó)的幾部享譽(yù)世界的古典名著《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》等，也都有相應(yīng)的歷史記載或民間傳說(shuō)，但是沒(méi)有曹雪芹、羅貫中、施耐庵等大手筆的改造，也決不會(huì)成為流傳古今中外的杰作。莎士比亞的劇作，都是從歷史故事或傳說(shuō)改編成功的。如《哈姆雷特》就是選用丹麥的一個(gè)傳說(shuō)，但他沒(méi)有照搬原意，在創(chuàng)意中他構(gòu)思了許多絕妙的情景，使一個(gè)平淡的傳說(shuō)變成為一部卓越的歷史的悲劇。他的其他著名劇作，大體都是這樣。至于影視作品，多是小說(shuō)、劇作的改編，更是改造、改進(jìn)類創(chuàng)意的妙用。

    8. 移植、取代拉鏈的移植技術(shù)，很能說(shuō)明移植創(chuàng)意法的妙用。最早發(fā)明拉鏈的是發(fā)明家賈德森，起初是作為鞋的緊固件而設(shè)計(jì)的，由于它的獨(dú)特性而獲得了專利。拉鏈具有便于“開(kāi)、合”功能，經(jīng)過(guò)90來(lái)年的發(fā)展，拉鏈技術(shù)被移植用于生產(chǎn)和日常生活的各個(gè)角落，例如衣、褲、裙、帽、睡袋、筆盒、公文包、枕套、沙發(fā)墊、錢包和筆記本……這項(xiàng)技術(shù)已經(jīng)從它誕生、發(fā)展的鞋帽、服裝行業(yè)逐漸移植到其他各行各業(yè)。拉鏈技術(shù)被移植于醫(yī)療手術(shù)中，發(fā)明了“皮膚拉鏈縫合術(shù)”等，用于食品工業(yè)中，發(fā)明了“拉鏈?zhǔn)较隳c保鮮技術(shù)�！笨茖W(xué)家貝弗里奇指出：“移植法是科學(xué)研究中最有效。最簡(jiǎn)單的方法，也是應(yīng)用研究中運(yùn)用最多的方法�！眲�(chuàng)意者，應(yīng)當(dāng)熟練掌握這種方法。在創(chuàng)意中，取代、替換法也很有用。有許多富有價(jià)值的設(shè)想是在研究某件成品的替代品中產(chǎn)生的。比如早餐牛奶一直用玻璃瓶包裝，容易打破，回收也很費(fèi)事；后來(lái)改用塑料瓶，重量輕、不怕摔，但多次復(fù)用不易洗凈，且易老化；最近改用軟塑料代包裝，一次使用，免去周轉(zhuǎn)，干凈衛(wèi)生，深受歡迎。

    我國(guó)沈●民、譚寶琴創(chuàng)造的樹(shù)脂畫，也是運(yùn)用替代這一創(chuàng)意技法，對(duì)傳統(tǒng)漆畫所作的一種突破。傳統(tǒng)漆畫工序復(fù)雜、制作周期長(zhǎng)、價(jià)昂。而樹(shù)脂畫省工省時(shí)，還有耐高溫、不怕灰塵、耐腐蝕、強(qiáng)度高、不變形、可擦洗等優(yōu)點(diǎn)，既可作成小型裝飾畫，也可拼裝成大型壁畫，可為美化人的生活帶來(lái)新的情趣�！耙约賮y真，”從正面意義上說(shuō)，也就是替代創(chuàng)法。莫伯桑曾以此構(gòu)思，創(chuàng)作了著名的短篇小說(shuō)《項(xiàng)鏈》。在生活中，常見(jiàn)的鍍金項(xiàng)鏈、鍍金手表、鍍金筆等等，可以說(shuō)，替代創(chuàng)意品處處可見(jiàn)。貝多芬的音樂(lè)創(chuàng)作成就是舉世聞名的。他的不朽作品是怎樣創(chuàng)作出來(lái)的？他是繼承海頓。莫扎特的傳統(tǒng)，吸取法國(guó)大革命時(shí)期的音樂(lè)成果，集古典派之大成，從而創(chuàng)造出來(lái)的。尤其是《第九交響樂(lè)》第四樂(lè)章《歡樂(lè)頌》的合唱，則是模仿法國(guó)作曲家卡比尼創(chuàng)作歌曲的完美結(jié)晶，表現(xiàn)有三個(gè)方面。首先是思想模仿。貝多芬對(duì)盧梭的法國(guó)共和思想非常憧憬與向往，在這《第九交響樂(lè)》中有充分地體現(xiàn)。其次是音樂(lè)風(fēng)格模仿。貝多芬在創(chuàng)作《第九交響樂(lè)》的過(guò)程中，收集了大量與卡比尼風(fēng)格相近的法國(guó)音樂(lè)家繆爾的作品，并將他們的風(fēng)格摻人到他的杰作之中。第三是技法模仿。他在《歡樂(lè)頌》的合唱中，模仿了卡比尼和繆爾的技術(shù)。

    古今中外藝術(shù)史上的這種例子并不罕見(jiàn)。現(xiàn)代著名畫家畢加素，以獨(dú)創(chuàng)。突變而著稱于世，是美術(shù)中許多領(lǐng)域的開(kāi)拓者。但是從他的早期繪畫中，仍能發(fā)現(xiàn)，他是從模仿法國(guó)后期印象派畫家塞尚等起步的。

    毛澤東的書法作品瀟灑、豪放，布局疏密相間，恰到好處，在現(xiàn)代書法作品中別具一格。但從他的書法作品中，仍能看到鄭板橋風(fēng)格和技法的影子，他是模仿鄭的風(fēng)格，再根據(jù)自己的偉人氣質(zhì)揮灑出來(lái)的。同樣，從郭沫若的書法中，也可以看到柳體的構(gòu)架和顏體的風(fēng)韻。

    由此可見(jiàn)，模仿創(chuàng)造在人類創(chuàng)意史上占有很重要的位置。創(chuàng)造和繼承相結(jié)合。創(chuàng)意從模仿始，最后突破模仿進(jìn)入獨(dú)創(chuàng)。這是一個(gè)鐵律。

    人類的很多產(chǎn)品，從最原始的簡(jiǎn)單人造產(chǎn)品到手工藝制品，再到現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品；從物質(zhì)產(chǎn)品到精神產(chǎn)品，大量都是從模仿自然。模仿人的自身開(kāi)始，然后不斷改造變異。“脫胎換骨”，精益求精。模仿創(chuàng)意技法，一般可分下列各類。

    1. 功能模仿交通工具是模仿動(dòng)物和人的行走，各種機(jī)械手是模仿人的上肢和手，電腦是模仿人腦，機(jī)器人則模仿整個(gè)人。

    2. 原理模仿這就是通過(guò)模仿他物的機(jī)制原理來(lái)創(chuàng)造另一新事物的方法。如能開(kāi)能合的菜罩，就是通過(guò)原理模仿創(chuàng)意成功的。既能擋蒼蠅，又能通風(fēng)防餿，還能耐久，且便于收合和洗滌。人們幾經(jīng)琢磨，從竹子、鐵絲、塑料和尼龍絲等材料中選出了尼龍絲作原料。如何解決收合呢？突然想到了傘，于是，靈活地模仿制傘原理，制成了啟閉式尼龍菜罩，投入市場(chǎng)，頗受歡迎。

    3. 結(jié)構(gòu)形態(tài)模仿它是模仿他物結(jié)構(gòu)形態(tài)創(chuàng)造新事物的創(chuàng)意方法。一位有心者到飯店吃飯，看到盛筷子的容器特別臟，人們用手摸筷子，很不衛(wèi)生，他決心對(duì)筷子箱來(lái)個(gè)革新。左思右想，搞了幾個(gè)創(chuàng)意方案都不理想。突然他想到曾有一個(gè)20世紀(jì)50年代的提煙盒，每提一次就出來(lái)一支煙，憑記憶的提煙盒的機(jī)制，也構(gòu)思出了清潔筷子箱，把筷子放在封閉盒子里，需要時(shí)，提一次就出一雙筷子，即方便又衛(wèi)生。

    4. 色彩模仿這是通過(guò)模仿色彩進(jìn)行創(chuàng)意的方法。比如迷彩軍服最顯著的特征就是它的黃綠斑斑的色彩，這是典型的色彩模仿制品。設(shè)計(jì)人員考慮軍服要有充分隱蔽的功能，就模仿草、樹(shù)和土地錯(cuò)綜交叉和混合的色彩，構(gòu)思出了現(xiàn)代軍服的這種迷彩面料。

    法國(guó)杰出雕塑家羅丹創(chuàng)作的《流浪的猶太人》，是不朽的杰作。羅丹在其《回憶錄》里描述了這件杰作的誕生：“有一天我整天都在工作，到傍晚時(shí)正寫完一章書，猛然間發(fā)現(xiàn)紙上畫了這么一個(gè)猶太人，我自己也不知道是怎樣畫成的，或者是為什么要去畫他�！�

    事實(shí)上，應(yīng)該是他潛意識(shí)的行為，也可以說(shuō)他是在靈感的驅(qū)動(dòng)下的信手描畫之作。像這類事情，各類名家都有過(guò)。音樂(lè)家柏遼茲替《王月五日》譜曲時(shí)，對(duì)尾句“可憐的士兵，我終于要見(jiàn)法蘭西”，總想不出合適的樂(lè)調(diào)來(lái)傳輸這個(gè)疊句的情思。兩年后，在羅馬，有一次他偶然失足落在河中，幸好遇救而免一死；當(dāng)他從河里爬上岸時(shí)，隨口唱了一曲樂(lè)調(diào)，這正是他兩年前搜索枯腸也無(wú)法譜出的曲調(diào)。為什么會(huì)這樣呢？現(xiàn)在分析起來(lái)，可能是他在落入河中后，其潛意識(shí)里重現(xiàn)了他想象中的“可憐的士兵，我終于要見(jiàn)法蘭西”的環(huán)境，在直覺(jué)的反饋中靈感降臨，使他唱出了兩年欲唱出的曲調(diào)�；蛘哒f(shuō)，他的左右腦的思路接通了，產(chǎn)生出奇妙的靈感。

    靈感是在久思不得其解，偶然觸景生情下的一種頓悟。古往今來(lái)，許多重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)。技術(shù)發(fā)明和文學(xué)藝術(shù)的傳世之作，都與靈感有關(guān)�？茖W(xué)家的“頓悟”、文學(xué)藝術(shù)家的“神來(lái)之筆”、軍事指揮家的“奇謀”、思想家的“豁然貫通”等等，都凝聚著靈感思維的奇功。靈感法的妙用，大致有以下各種。

    1. 追捕熱線法 “熱線”是指顯意識(shí)孕育成熟了的、并和潛意識(shí)相溝通的一種思路。

    這種“熱線”一旦閃現(xiàn)，就要緊迫不舍，把思維活動(dòng)推向高潮，向縱深發(fā)展，直到獲得創(chuàng)意的成果。就像斯特勞斯寫作《藍(lán)色多瑙河》圓舞曲那樣，或者像門捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期律那樣，一鼓作氣，直至成功。

    2. 暗示右腦法 孕育靈感的潛意識(shí)主要居于右腦。經(jīng)常用“暗示法”啟示潛意識(shí)，可使顯意識(shí)活動(dòng)停止時(shí)，潛意識(shí)活動(dòng)更為活躍。比如訓(xùn)練左手、左腳的運(yùn)動(dòng)等，抑制左腦顯意識(shí)活動(dòng)，就可為右腦潛意識(shí)活躍提供機(jī)會(huì)。

    3. 尋求誘因法 “誘因”，就是誘導(dǎo)靈感發(fā)生的信息。靈感的迸發(fā)幾乎都要通過(guò)某一偶然事件作為“導(dǎo)火線”，刺激大腦，引起相關(guān)聯(lián)想，然后才能閃現(xiàn)。只有找到了“誘因”，才能達(dá)到靈感的“一觸即發(fā)”。倫琴發(fā)現(xiàn)X射線，就是從高壓真空管造成的熒光現(xiàn)象上得到的。誘發(fā)靈感的各種方法很多，如自由的想象，科學(xué)的幻想，發(fā)散式的想象，大膽的懷疑，多向的反思，偶遇的現(xiàn)象等。

    4. 擱置問(wèn)題法   如果問(wèn)題久思不得其解時(shí)，就需要“暫時(shí)”擱置起來(lái)，去研究其他問(wèn)題，或者換一種環(huán)境，或者消閑放松一下。愛(ài)因斯坦的那個(gè)“奧林匹克科學(xué)院”，就是采用“擱置問(wèn)題法”進(jìn)行業(yè)余研究的，這使他受益頗豐。

    5. 西托夢(mèng)境法在西托狀態(tài)（一個(gè)人身心進(jìn)入似睡非醒狀態(tài)時(shí)，腦電圖顯示出一系列長(zhǎng)長(zhǎng)的西托波，即腦電波）中做夢(mèng)，常常會(huì)迸發(fā)出創(chuàng)意的靈感。笛卡兒在一個(gè)極生動(dòng)的夢(mèng)中想到數(shù)學(xué)與哲學(xué)相結(jié)合的一種方法，從而創(chuàng)立了一門新學(xué)科；牛頓經(jīng)常夢(mèng)中解決問(wèn)題靈感來(lái)源于人們知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的沉積，啟迪于意外客觀信息的激發(fā)，得益于探新和獨(dú)創(chuàng)智慧的閃光。因此，人們愈來(lái)愈重視靈感法。

    假想法正是一種可以沖破人們習(xí)慣性思考的好方法，它可使人擺脫舊的思維定勢(shì)，開(kāi)拓創(chuàng)新設(shè)想，尋找解決問(wèn)題的對(duì)策。

    比如，人們希望茶杯在冬天能保暖，在夏天隔熱，就發(fā)明了保溫杯；人們希望有一種能在暗處書寫的筆，就發(fā)明了內(nèi)裝一節(jié)5號(hào)電池，既可照明、又可書寫的“光筆”。夜光表、望遠(yuǎn)鏡等的誕生，都是假想法的成功。

    在世界上沒(méi)有社會(huì)主義國(guó)家出現(xiàn)的時(shí)候，列寧運(yùn)用馬克思主義原理，預(yù)言社會(huì)主義國(guó)家一定會(huì)在帝國(guó)主義薄弱的環(huán)境中誕生，并親自把這種創(chuàng)意化為行動(dòng)，取得十月革命的勝利。美國(guó)著名的未來(lái)學(xué)家托夫勒的名著《第三次浪潮》、《大趨勢(shì)》和《未來(lái)的激蕩》等，都是運(yùn)用假想創(chuàng)意法，為人類描繪了未來(lái)的遠(yuǎn)景圖畫。

    總之，假想創(chuàng)意技法可使人透過(guò)司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象，觀察到新的光芒，幫助人超越現(xiàn)有的種種屏障造成的習(xí)慣意識(shí)，展開(kāi)思維的自由飛翔，取得神往的種種新穎的創(chuàng)意。

    世界上的事物萬(wàn)紫千紅，異彩紛呈，創(chuàng)意思維與設(shè)計(jì)的技法也必然無(wú)窮無(wú)盡。本章歸納的創(chuàng)意設(shè)計(jì)系列技法，不可能是完整無(wú)缺的。中國(guó)有一句古話：“運(yùn)用之妙，存乎一心�！敝匾�的是追求，不斷地探索創(chuàng)新。